讀過這樣一個(gè)故事，大意是：有位演講家正準(zhǔn)備一場(chǎng)演講，他5 歲的兒子卻要他陪著玩，演講家想了個(gè)辦法，把一張世界地圖撕成小片，告訴兒子，如果把它拼好了，就陪他玩。沒想到兒子竟然很快把地圖拼好了。演講家覺得很奇怪，因?yàn)樽尨笕藖砥吹脑?，也要很長(zhǎng)時(shí)間才行。演講家問兒子是怎么做到的。兒子答說：“這很簡(jiǎn)單呀！因?yàn)榈貓D背面是一個(gè)人的臉。我只要將眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴拼好，再把它翻過來，這地圖就拼好了?！毖葜v家恍然大悟。兒子不但拼好了地圖，更給了自己一個(gè)上好的演講主題：“只要把人做對(duì)了，你的世界就是完整的！”

　　這個(gè)故事，讓我想到了中醫(yī)。

　　世界地圖，比人臉復(fù)雜多了，但是只要將比較簡(jiǎn)單的人臉拼好了，那么另一面的世界地圖也自然拼好了。糾正了簡(jiǎn)單的無序，也就糾正了復(fù)雜的無序。記得以前聽一位老師的講座，他說：“我治的不是病，是生病的人?！蔽蚁脒@話的意思，就是從患者的整體狀態(tài)入手，把他的無序狀態(tài)變成有序狀態(tài)，那么具體的疾病也就消除了。

　　學(xué)中醫(yī)的人，剛開始都要強(qiáng)調(diào)證、病、癥概念的不同。中醫(yī)看病，更重視的是“證”，我想，這“證”，就是故事中地圖背面的人像，是對(duì)無序狀態(tài)的一種歸納，將“證”所表現(xiàn)出的無序給糾正過來，另一面的無序也就立刻消失了。中醫(yī)的體質(zhì)學(xué)說，近年來研究得比較多，也形成了很多種不同的分類方法。不同的體質(zhì)有不同的發(fā)病傾向。體質(zhì)學(xué)說的意義，也就是從紛繁多樣的具體疾病地圖中，找出其背后的那張人臉。糾正了體質(zhì)的偏性，也就預(yù)防和治療了疾病。

　　中醫(yī)治病，有三個(gè)層次：治形，治氣，治神。

　　其中治形，是最低層次的治療方法，從已經(jīng)形成的疾病灶入手，被具體的疾病牽著鼻子走，往往效果不好。而治氣，則是較高明的一個(gè)層次，從人體的整個(gè)氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)著眼，調(diào)整氣機(jī)的無序，那么疾病也就消失了?！敖缑妗北憩F(xiàn)出的是形形色色的癥狀，其背后的“源代碼”，卻是氣機(jī)的失調(diào)。

　　張仲景的《金匱要略》中說：“五臟元真通暢，人即安和?！彼械募膊。浔澈蟮摹霸创a”就是五臟元真的不通暢；李東垣的脾胃學(xué)說，其實(shí)就是通過脾胃來調(diào)動(dòng)人體的氣機(jī)升降；黃元御的一氣周流學(xué)說，以及后世彭子益的“圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)”，也是從氣機(jī)入手；朱丹溪重視“痰”“郁”在疾病形成中的影響；王清任看到了“瘀”；日本的吉益東洞看到了“萬病一毒”，他們都是著眼于祛除病理產(chǎn)物，恢復(fù)正常氣機(jī)。他們能夠成為名醫(yī)，其高明之處，就在于他們?cè)诜睆?fù)的“疾病地圖”后面，一針見血地看到了另一種簡(jiǎn)明的“整體人像”。

　　調(diào)神也是如此，是更高層次的去調(diào)整疾病背后的無序狀態(tài)。很多健康長(zhǎng)壽的人，心態(tài)往往很好，這種心態(tài)，本身就是他們不斷“調(diào)神”的一種“要藥”，使得他們擁有一種時(shí)時(shí)糾正無序狀態(tài)的程序?？上?，能夠隨身帶著這種“藥”的人太少了。

　　很多人不理解中醫(yī)是如何治病的，講這個(gè)故事給他，告訴他，中醫(yī)治病，就是拼好了地圖背后的那張簡(jiǎn)明的人像。（作者單位：南京中醫(yī)藥大學(xué)）