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　　1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　【年代】西漢

　　【作者】不詳

　　【意義】該書是中醫(yī)學(xué)最早的系統(tǒng)性典籍，也是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，是中醫(yī)學(xué)理論的源頭，目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為該書成書于漢代，因為年代久遠(yuǎn)，其作者已經(jīng)不可考證，全文通過黃帝和岐伯的對話形式來進(jìn)行，該書厘定了中醫(yī)學(xué)的整個世界觀和方法論，比如精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等，這些理論是當(dāng)時人們最先進(jìn)的世界認(rèn)知理論和物質(zhì)分類理論，屬于哲學(xué)范疇，中醫(yī)學(xué)將當(dāng)時最優(yōu)秀的理論吸收進(jìn)中醫(yī)學(xué)體系，并且搭建起中醫(yī)學(xué)認(rèn)知體系，以此來分析人體和疾病。這里我們要說明的是，中醫(yī)學(xué)認(rèn)識人體和疾病屬于哲學(xué)層面，形而上學(xué)，熱衷于探究事物的共性特征和哲學(xué)原理，這和西醫(yī)學(xué)以還原論為主，探究人體的微觀結(jié)構(gòu)有著迥然區(qū)別。

　　【戰(zhàn)"疫"特征】本書是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，除了對中醫(yī)學(xué)的基本理論和治療原則進(jìn)行了規(guī)范之外，對疫病發(fā)生學(xué)也通過天文、物候、氣象、體質(zhì)等角度進(jìn)行了闡釋，其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)五運六氣的篇章中對疫病的發(fā)生確立，就五行屬性進(jìn)行了界定，就疫病發(fā)生的患者內(nèi)在體質(zhì)因素，外在氣候因素，進(jìn)行了詳盡的說明，可謂是對疫癘邪氣的一種詳盡描述，對疫病的預(yù)防和治療原則提出了應(yīng)對之策。

　　2.《傷寒論》

　　【年代】東漢

　　【作者】張仲景

　　【意義】該書原名叫《傷寒雜病論》，為后世尊稱醫(yī)圣的張仲景所著，名張機，字仲景，該書是中醫(yī)學(xué)歷史上的一大創(chuàng)新之作，奠定了中醫(yī)藥物治療學(xué)的基礎(chǔ)，其中所提到的六經(jīng)辨證體系是疾病辨識過程中非常重要的一個方法，乃至于當(dāng)今仍具有應(yīng)用價值，其中因為后世戰(zhàn)亂的原因，目前我們看到該出拆分成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部著作，這兩部著作是宋代重新輯合在一起形成的。其中《傷寒論》主要針對的是外感類疾病的識病和診治，《金匱要略》主要對內(nèi)傷雜病進(jìn)行論述。后世稱為仲景所立之法使開中醫(yī)治療學(xué)圭臬的著作，后世溫病學(xué)說體系也是脫化于《傷寒論》診療體系。

　　【戰(zhàn)"疫"特征】據(jù)《傷寒論》序言中記載，在漢獻(xiàn)帝建安元年之后，張仲景家族人口因為疫病死傷三分之二以上，其中七成是因為傷寒死亡，現(xiàn)在我們分析，當(dāng)時因為戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，加之當(dāng)時氣候條件較為寒冷，地球在寒冷周期，所以百姓所得之病是以寒性疫病為主，這就是張仲景所說的七成死于傷寒。張仲景慨嘆于無法診治自己的家族，遂立志學(xué)醫(yī)，并且能夠融會貫通，創(chuàng)立出六經(jīng)辨證體系，以治療當(dāng)時以寒疫為主的傷寒病。相傳張仲景做過長沙太守，并且在辦公之余在大堂上為百姓診治疾病，所以稱為坐堂醫(yī)，這也是現(xiàn)在我們說的中醫(yī)坐堂的由來。因為天氣寒冷，好多百姓因為天冷凍傷耳朵，張仲景將羊肉生姜裹入面皮當(dāng)中，煮熟分給大家，這就是北方冬至通常要是羊肉餡餃子的由來。其中在2020年初肆虐我國的新型冠狀病毒肺炎，國家中醫(yī)藥管理局發(fā)布以張仲景多個古方組成的"清肺排毒湯"，取得了非常好的臨床治療效果，這也是古方今用的一個典范。

　　3.《肘后備急方》

　　【年代】晉

　　【作者】葛洪

　　【意義】本書是中醫(yī)學(xué)的急救之書，可謂是中國第一部臨床急救手冊。為東晉時期葛洪著，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》，系作者將其原著《玉函方》（共100卷），摘錄其中可供急救醫(yī)療、實用有效的單驗方及簡要灸法匯編而成。經(jīng)梁代陶弘景增補錄方101首，改名《補闕肘后百一方》。此后又經(jīng)金代楊用道摘取《證類本草》中的單方作為附方，名《附廣肘后方》，即現(xiàn)存《肘后備急方》，簡稱《肘后方》。

　　【戰(zhàn)"疫"特征】該書中對多種傳染病進(jìn)行了詳盡的記載，比如對天花癥狀、危險性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結(jié)核病的主要癥狀，并提出了結(jié)核病"死后復(fù)傳及旁人"的特性，還涉及到了腸結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核等多種疾病，可以說其論述的完備性并不亞于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。書中更是提出了"癘氣"的概念，認(rèn)為這絕不是所謂的鬼神作祟，已經(jīng)頗具科學(xué)的認(rèn)識方法。值得提出的是，青蒿素治療瘧疾的記載出自該書，屠呦呦教授受到該書中的相關(guān)記載受到啟發(fā)，采用冷提取技術(shù)，分離出青蒿素治療瘧疾，并因為此項科研成果，獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，這是中醫(yī)學(xué)對人類健康的饋贈。也是我國本土科學(xué)家獲得的首個自然科學(xué)類諾貝爾獎項。

　　4.《內(nèi)外傷辨惑論》

　　【年代】金

　　【作者】李東垣

　　【意義】該書是篇章特別短小，是李東垣寫的一篇小論文，整合出版出來成為一本糾偏時弊的書。其中該書中將人體的寒熱、虛實做了進(jìn)一步的界定，中醫(yī)治療疾病一般從宏觀入手，特別重視患者的正氣的強弱和邪氣的盛衰，正氣類似于我們所說的免疫力，邪氣類似于我們通常所說的細(xì)菌和病毒感染，如果邪氣比較盛，出現(xiàn)一些列外在表現(xiàn)，比如高熱、大便閉結(jié)、聲音高亢等，一般治療方法是中醫(yī)祛邪為主，但是李東垣在該書中提出了要辨別實證的真假，如果患者正氣偏虛而邪氣盛實，此時要顧及人體正氣的不足，李東垣對虛證和實證的真假提出了的探索。

　　【戰(zhàn)"疫"特征】李東垣所處的金元時代戰(zhàn)亂頻仍，疾病流行，人民生活極不安定。其中該書中有一個特別重要的方劑--補中益氣湯，時代背景是元朝大軍圍困金朝都城3月，城內(nèi)軍民斷糧，三月之后圍城結(jié)束，饑餓了3個月之久的百姓得了一場以高熱為主的瘟疫，以祛邪的辦法治療，絲毫不見療效，為此李東垣創(chuàng)立此方，為熱病治療立下了"甘溫除熱"之法。后續(xù)李東垣觀察到人民所患疾病，多為飲食失節(jié)、勞役過度導(dǎo)致的內(nèi)傷病，而一般時醫(yī)崇古尊經(jīng)，因循守舊，沿用古方以治內(nèi)傷各證，因而重?fù)p元氣，誤治而死的人為數(shù)不少。李東垣本人也久患脾胃久衰之證，深受其害。東垣在其師張元素臟腑議病的啟示下，對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》進(jìn)行了深刻研討，通過長期的臨床實踐，逐步形成了一種系統(tǒng)的獨創(chuàng)性理論-脾胃學(xué)說。東垣有感內(nèi)傷熱中證的臨床表現(xiàn)與外感六淫之邪相類似，時人多不能鑒別，導(dǎo)致誤治，故撰《內(nèi)外傷辨惑論》一書，詳加區(qū)分，以便后學(xué)掌握。所以說東垣治療疫病以補益為主，是按照當(dāng)時人們的體質(zhì)特征和正氣衰弱的情況下所訂立，是對中醫(yī)學(xué)治療疫病的理論創(chuàng)新，但在臨床應(yīng)用中分析清楚其應(yīng)用的條件，不能孟浪使用。

(責(zé)任編輯：申楊)