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　　端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人過端午節(jié)的形式多種多樣、妙趣橫生。

　　唐代詩(shī)人盧肇的《競(jìng)渡》：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。”在唐代，人們以賽龍舟的方式來歡度端午節(jié)。詩(shī)人以白描的手法，為我們展現(xiàn)了一幅熱鬧宏大的賽龍舟場(chǎng)面。同是唐代，詩(shī)人劉禹錫也有一首《競(jìng)渡》，其所描寫的場(chǎng)面與盧肇有著異曲同工之妙：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)?！辟慅堉凼且豁?xiàng)有趣又激烈，且振奮人心的水上活動(dòng)，至今，每逢端午節(jié)這天，許多地方的人們依然會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)。

　　到了宋代，人們過端午節(jié)的花樣就變得多了起來。且看大詞人蘇軾的《浣溪沙·端午》：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！边@首詞描寫的是，當(dāng)時(shí)人們過端午首先要用蘭草進(jìn)行沐浴，沐浴之后全身變得清爽干凈了，這時(shí)再把用五彩線編織而成的五色繩戴在手上，把赤靈符掛在發(fā)鬢之間，其寓意是希望能平平安安、天長(zhǎng)地久。

　　詩(shī)人宋祁的《屈原祠》：“楚江南望見脩門，靈鼓聲沈蕙捲樽。五日長(zhǎng)蛟虛望祭，九關(guān)彫虎枉招魂。蘭苕獵翠凄寒露，楓葉搖丹嘯暝猿。賈誼揚(yáng)生成感后，沈沙投閣兩銜冤?！边@首詩(shī)描寫的是，在端午節(jié)這一天，人們紛紛來到江邊默默哀悼，憑吊楚國(guó)忠臣屈原。全詩(shī)感情基調(diào)沉郁，讀來讓人心生悲戚。

　　詞人歐陽(yáng)修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》：“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)?！贝嗽~描寫的是，人們?cè)诙宋绻?jié)這天，用蘭草沐浴，之后一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和和美美地一起喝雄黃酒，吃五色線包的粽子，那場(chǎng)景和諧美滿，平安幸福，讓人羨慕。

　　詩(shī)人文天祥的《端午即事》：“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”這首詩(shī)主要寫的是端午節(jié)這天，人們相互之間贈(zèng)送艾草，以表平安與紀(jì)念。

　　明代處州（今浙江麗水市）一帶，人們過端午節(jié)比較喜歡到野外踏青，回來之后順便摘下菖蒲、竹葉等之類掛于檐下，然后就開始喝雄黃酒了。詩(shī)人湯顯祖有詩(shī)云：“獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。”

　　形式多樣的端午節(jié)活動(dòng)，不僅凸顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與對(duì)美好生活的期望和向往，更是我國(guó)歷史文化的傳承。